|
|
|
Credo islamu z ust autorytetuStojący na czele uniwersytetu Al-Azhar szejk Ahmad Al-Tayyeb jest najwyższym autorytetem sunnickiego islamu. Przyjaźni się z papieżem Franciszkiem i razem zapewniają, że religia nie może nigdy czynić niczego złego. Szejk zignorował wezwanie prezydenta Egiptu, do radykalnej zmiany nauczania islamu. Podczas konferencji 28 stycznia 2020r. na uniwersytecie Al-Azhar szejk Ahmad Al-Tayyeb powiedział z dumą, że dziedzictwo islamskie pozwoliło dzikim i prymitywnym arabskim plemionom w ciągu osiemdziesięciu lat postawić jedną stopę w Al-Andalus, a drugą w Chinach. Była to odpowiedź na stwierdzenie rektora Uniwersytetu Kairskiego, profesora Mohameda Othmana Elkhoshta, który wezwał do rewizji nauczania islamu i do interdyscyplinarnego podejścia do religii.
Profesor Mohamed Othman Elkhosht: Nauki religijne są w stanie stagnacji. Są oparte na kopiowaniu i powtarzaniu. [...] Nie ma krytycznej analizy, nie [ma] naukowej analizy i nie ma użycia metodologii z nauk humanistycznych i społecznych. Wszystkie bitwy dawnych dni są powtarzane. Nadal żyjemy w czasach fitna Kalifa Osmana. Te same stare bitwy są obecne dzisiaj. Wszystkie bitwy ISIS są identyczne jak bitwy początków [islamu] ponieważ nie potrafimy wejść w nową erę. Wzywam więc do rozwoju nauk religijnych, a nie do ich odrodzenia, ponieważ takie odrodzenie oznacza przyjęcie nauk religijnych przeszłości en bloc. [...] Niektórzy ludzie oskarżają imama Ahmada Ibn Hanbala o to, że jest ekstremistą. Mówię tutaj do znających się na rzeczy uczonych. W większości spraw prawoznawstwa, jakie pojawiają się w książkach szkoły Hanbala, imam Ahmad Ibn Hanbal miał trzy różne opinie w każdej kwestii. [...] Skąd wzięliśmy ideę ”jednej opinii” lub „jednej prawdy”? Nie od imamów z przeszłości… Jeśli wzywam do ustanowienia nowych nauk [religijnych], nie znaczy to, że traktuję ich bez szacunku. Wzywam do pójścia w ich ślady, raczej niż [w ślady] ich szkoły prawoznawstwa. [...] W ramach odnowy [myśli religijnej] musimy wyjść z zamkniętego kręgu [religii] i otworzyć się na inne kręgi w naukach humanistycznych i społecznych. Wzywam także do interdyscyplinarnych badań zamiast uważania nauk religijnych za bezludną wyspę. Prawoznawcy i uczeni szariatu, egzegezy i hadisów stali się bezludną wyspą. Znajdujemy się obecnie w wieku interdyscyplinarności. [...] Szejk Ahmad Al-Tayyeb: Proszę pana, [islamskie] dziedzictwo, które jest dzisiaj wyszydzane… Szydzimy z niego i czynimy, że ludzie boją się go… To [islamskie] dziedzictwo wzięło grupę arabskich plemion, które walczyły wzajem ze sobą i nie potrafiły odróżnić lewej strony od prawej, i w ciągu 80 lat umożliwiło im postawienie jednej stopy w Al-Andalus, a drugiej w Chinach. A to dlatego, że skupili się na mocnych stronach tego dziedzictwa. To dziedzictwo stworzyło cały naród i współistniało z historią. Proszę mi powiedzieć – a jest pan naszym nauczycielem w tej dziedzinie – jak posuwał się do przodu świat islamski przed francuską inwazją [w 1798 r.]? Co uruchamiało go? Czy nie był to szariat i [islamskie] dziedzictwo? [...] [Mówiąc] między nami, czy uważa pan, że [islamskie] dziedzictwo jest stosowane dzisiaj? Nie sądzę, by nasze dziedzictwo było stosowane dzisiaj. Chodzi mi o to, że jemy jak Europejczycy, nożem i widelcem, używając obu rąk. Używamy europejskich i amerykańskich samochodów. [...] Myślimy jak Europejczycy. Nasze programy szkolne są jak ich [programy]. Nasza polityka naśladuje sposób zachodnioeuropejski. Islam – a nie [islamskie] dziedzictwo, szczerze mówiąc – jest może stosowany w sprawach małżeństwa, rozwodu, dziedziczenia i w niczym więcej. Gdzie więc jest to… W rzeczywistości, nie widzę, gdzie… Wręcz przeciwnie, spodziewałem się, że ludzie powiedzą, że tego dziedzictwa brakuje w naszym życiu.
Znalezionych 906 artykuły. |
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||
|
