Maszerowałam kiedyś dla Angeli Davis – i bardzo się myliłam

Myliłam się. Bardzo się myliłam. Angela była winna dostarczenia broni Jonathanowi Jacksonowi, którego brat, George, należał do tzw. Braci z Soledad – skazanych za zabójstwo strażnika. Szczegóły są już trochę zamglone, ale George i dwóch innych więźniów próbowało uciec z San Quentin, i w trakcie tej akcji zginęło trzech strażników i dwóch więźniów, a Jonathan został zastrzelony na sali sądowej, próbując uwolnić brata. Sędzia również został postrzelony. W tamtym czasie lewica i feministki uważały Angelę za niewinną ofiarę skazaną tylko dlatego, że była czarnoskórą kobietą i marksistką, w pewnym sensie feministką (co, jak się okazało, nie do końca było prawdą), nosiła modne afro i rzekomo nie „wiedziała”, że Jonathan użyje broni dostarczonej przez nią, by wszcząć strzelaninę na sali sądowej. Ława przysięgłych uznała ją za niewinną.

Od tamtej pory Davis stała się ważną postacią w antyizraelskim ruchu BDS i była wielokrotnie wynoszona na piedestał za swoje poglądy polityczne.

Myliłam się, oczywiście myliłam się  – ale proszę, zrozumcie, że walka o prawa czarnoskórych/afroamerykanów była wtedy w pełni, słuszna i prowadzona bez przemocy. FBI właśnie zastrzeliło młodego Freda Hamp­tona w jego łóżku, uznając go za niebezpiecznego rewolucjonistę, socjalistę i czarnoskórego nacjonalistę. W końcu dopiero co doświadczyliśmy dekady, w której zamordowano Malcolma X, JFK, Martina Luthera Kinga Jr. i Roberta Kennedy’ego. (Nie wiedzieliśmy jeszcze, że Malcolma zabiło kierownictwo Nation of Islam za jego coraz bardziej „postępowe” poglądy, ani nie łączyliśmy tego z zabójstwem Roberta Kennedy’ego przez chrześcijańskiego „Palestyńczyka”, Sirhana Sirhana, którego gniewały  proizraelskie poglądy i działania Kennedy’ego.)

Historia niewolnictwa w Ameryce była – i nadal jest – haniebna. Epoki Rekonstrukcji i praw Jima Crowa to także tragiczne dziedzictwo. Kwestia eksterminacji rdzennych Amerykanów wciąż pozostaje nierozwiązana, choć coraz częściej jest upamiętniana.

Nie ma wielkiego sensu w przypominaniu, że 90% naszych przodków – z pewnością moich – nie było tu „za dawnych czasów”. Chrześcijańscy imigranci przybywali z całej Europy w poszukiwaniu lepszego życia. Moi przodkowie uciekali przed zagładą z Europy – z Włoch, Irlandii, Anglii, Francji, Niemiec, Polski, Hiszpanii, Austrii i ze wschodniej Europy: z Rosji i Ukrainy – z piekieł, z których Żydzi byli zmuszeni uciekać, by ratować życie. Do Ameryki przybywali też Żydzi z krajów arabskich i z Azji Centralnej. Ale najważniejsze jest to, że bardzo niewielu z imigrantów przybyłych do Ameryki w XVIII, XIX i XX wieku było muzułmanami. Większość stanowili chrześcijanie i Żydzi. Zróbcie z tą informacją, co chcecie.

I mimo to – feministki, które wcześniej działały na lewicy i angażowały się w ruch praw obywatelskich lat 60. na rzecz Afroamerykanów/przeciwko rasizmowi, odkryły, że „ruch” traktował je jak „białe dziewczynki” – dobre głównie do pisania na maszynie, robienia kawy i do łóżka. Przywłaszczyłyśmy sobie – niektóre być może ukradłyśmy – tytuł autobiografii Roberta Gravesa z 1929 roku. Powiedziałyśmy: „Goodbye to All That…” (Żegnajcie to wszystko…). Wczesna wersja ruchu Black Lives Matter (BLM) – czyli Czarna Pantera – również miała w swoich szeregach przestępców, psychopatów, zabójców, łajdaków i mizoginów, ale nie była taka sama jak dzisiejsze wersje BLM. A może jednak była?

Wszystko to wróciło do mnie jak fala zeszłej nocy, kiedy oglądałam dość udany muzycznie biograficzny film o Arethcie Franklin. Jej muzyka soulowa była ścieżką dźwiękową dla naszej pokoleniowej wersji „rewolucyjnego” idealizmu. Jennifer Hudson jest świetna jako Aretha (w rodzinie znana jako Ri lub Ri-Ri). Obejrzyjcie ten film – głównie dla muzyki, ale też dla znakomitego aktorstwa: Forrest Whitaker jako jej ojciec pastor, Audra MacDonald jako jej matka i Marc Maron jako Jerry Wexler – jeden z wielu żydowskich producentów, którzy wspierali czarnoskórych wokalistów i muzyków.

A teraz dalej: jestem bardzo do tyłu z lekturami i recenzowaniem ważnych książek. Pozwólcie więc, że mimo to polecę wam kilka tytułów: The Canary on the Couch dr. Kennetha Levina, Self Defense: A Jewish Manifesto Bena Kersteina, The Road to October 7: Hamas, the Holocaust, and the Eternal War Against the Jews dr. Rafaela Medoffa, The Primate Myth: Why the Latest Science Leads Us to a New Theory of Human Nature Jonathana Leafa oraz książkę sprzed lat, której cudownie niepoprawnej politycznie treści nie zrecenzowałam – The Case for Colonialism Bruce’a Gilleya. Mother Mary Comes to Me Arundhati Roy nie wymaga mojej recenzji – to wyjątkowo mocny tekst o potężnej i zarazem potwornie toksycznej matce oraz o ucieczce Roy od niej i jej bolesnym upamiętnieniu.

Link do oryginału: https://substack.com/home/post/p-181076862

Phyllis’s Newsletter, 8 grudnia 2025