Historyczne ostrzeżenie od Franklina
Benjamin Franklin, pisząc w 1788 roku w obronie Konstytucji Stanów Zjednoczonych, posłużył się mocną analogią zaczerpniętą z Tory i Talmudu. Ostrzegał, że cnota publiczna może zostać przejęta przez ludzi udających obrońców wolności, którzy w rzeczywistości dążą do władzy. Jako przykład przywołał bunt Koracha przeciwko Mojżeszowi:
„U Józefa Flawiusza i w Talmudzie znajdujemy szczegóły, których nie przedstawiono w pełni w Piśmie Świętym… Korach oskarżył Mojżesza o to, że rozmaitymi podstępami i oszustwami zdobył władzę i odebrał ludowi wolność.”
„Uchodził za gorliwego orędownika wolności i równych praw, wzywał do ustanowienia wolnej konstytucji… Ludzie byli skłonni go słuchać; niektórzy proponowali nawet, by został królem.”
„Skutki były straszliwe… a 250 ich przywódców… pochłonął ogień wychodzący z sanktuarium.”
„Czytając ten opis, można odnieść wrażenie, że to współczesny świat. Sceny są takie same, a natura ludzka najwyraźniej niewiele się zmieniła.”
„Konstytucja zatem nie będzie ani bezpieczna, ani trwała, jeśli ludzie nie będą dostatecznie oświeceni i cnotliwi, by odróżniać fałszywych przyjaciół wolności od prawdziwych.”
Słowa Franklina powinny być ostrzeżeniem również dla naszych czasów. Nie każdy krzyk „wyzwolenia” jest sprawiedliwy. Nie każdy ruch odwołujący się do praw człowieka jest moralny. I nie każda instytucja, która głosi inkluzywność, ma na myśli Żydów.
Nie mamy wyboru, jeśli chcemy ocalić wolności ogłoszone 249 lat temu, w Dniu Niepodległości. Jak przestrzegał Franklin, wolne społeczeństwa trwają tylko wtedy, gdy ich obywatele potrafią rozpoznać fałszywych proroków wolności. Społeczeństwo, które toleruje antyjudaizm, staje się w końcu nie do zniesienia dla wszystkich, poza tymi, którzy się podporządkują. To, co zaczyna się od marginalizowania Żydów, kończy się upadkiem norm demokratycznych. Antysemityzm jest papierkiem lakmusowym tego, czy naród wciąż ceni prawdę bardziej niż plemienność.
Wiemy, kim są fałszywi prorocy i jak przejmują prawa obywatelskie, by pozbawić Żydów i innych ich podstawowych wolności. Historyk Bernard Lewis ostrzegał niemal dwie dekady temu, że nad Europą nadciąga nowa fala ataków, naznaczona przez terroryzm i masową migrację. Te siły destabilizują społeczeństwa Zachodu, w których terroryści mają dziś większą swobodę działania i organizacji niż w wielu krajach islamskich.
W Europie, jak i w Stanach Zjednoczonych, dominującą reakcją jest samonienawiść i pokazowe „przebudzenie”, a nie siła i moralna przejrzystość. Erozja tej przejrzystości moralnej na Zachodzie — oraz niechęć społeczności żydowskiej do stanowczego wyrażenia prawa do istnienia — stały się poważnym obciążeniem.
Słabość ta jest szczególnie wykorzystywana przez antysyjonistycznych Żydów, którzy używają swobód liberalnego społeczeństwa, by atakować żydowskie prawo do samostanowienia, delegitymizować państwo żydowskie i zapewniać ideologiczną osłonę jego wrogom. To oni są strażnikami wymazania. Ich zdrada nie jest tylko polityczna — ma charakter cywilizacyjny.
Widzieliśmy to choćby na festiwalu Glastonbury, który z rzekomego wydarzenia kulturalnego przerodził się w sowiecki festiwal nienawiści, gdzie antysyjonizm uznano za postępowy, a żydowską historię przepisano lub całkowicie wymazano. To już nie margines — to nowa moda.
Na ten Czwartego Lipca: Kończymy tam, gdzie zaczęliśmy — z nadzieją
4 lipca 1852 roku Frederick Douglass wygłosił swoje słynne przemówienie z okazji Dnia Niepodległości przed członkiniami Towarzystwa Kobiet na rzecz Zniesienia Niewolnictwa w Rochester. Pomimo ostrej krytyki zdrady amerykańskich ideałów założycielskich, zakończył wystąpienie wyrazem wiary w ich ostateczne odkupienie:
„Pomimo tego ciemnego obrazu, który dziś przedstawiłem… nie tracę nadziei w to państwo. Istnieją siły, które nieuchronnie doprowadzą do upadku niewolnictwa. ‘Ramię Pana nie zostało skrócone’, a los niewolnictwa jest przesądzony. Dlatego kończę tam, gdzie zacząłem — z nadzieją… czerpiąc otuchę z Deklaracji Niepodległości, z jej wielkich zasad i z ducha amerykańskich instytucji.”
Tak samo musi dziś czynić naród żydowski — ci, którzy nadal postrzegają syjonizm jako nasz odwieczny ruch praw obywatelskich — czerpać siłę z Deklaracji Niepodległości, z trwałej obietnicy amerykańskiej wolności i z moralnych fundamentów, które wciąż tkwią w tej ziemi.
Nasza chwila nie jest mniej nagląca. Stawka nie jest mniej egzystencjalna. To czas, który wymaga moralnej jasności i odwagi narodowej. Czas, który nagradza tych, którzy wiedzą, kim są — i o co walczą.
Jak przypomniał dr Martin Luther King Jr. 4 kwietnia 1967 roku — dokładnie rok przed swoją śmiercią — cytując wiersz The Present Crisis Jamesa Russella Lowella:
„Każdemu człowiekowi i każdemu narodowi przychodzi chwila decyzji; w zmaganiu Prawdy z Kłamstwem — o stronę dobra lub zła.”
Spotkajmy tę chwilę nie jako petenci błagający o włączenie, ale jako obywatele, którzy domagają się swego dziedzictwa.
Link do oryginału: https://solzyatthemovies.com/2025/07/04/benjamin-franklin-ken-burns/
4 lipca 2025
Tłumaczenie ChatGPT and me
Bob Goldberg współzałożyciel Center for Medicine in the Public Interest (CMPI) i przewodniczący Manhattan Institute’s Center for Medical Progress.